。地以二而方。人以三而角。自黄帝始立星官。高阳有二正。尧舜有羲和。禹有昆吾。汤有巫咸。周有史佚。鲁有 梓慎。 晋以卜偃而驰名。郑以裨灶而流闻。子韦在宋。甘德在齐。及至汉唐之际。信都，洛闳起而其制愈密。一行，淳风 (第 371H 页)

　王若曰。天之所以为天。本何为哉。苍苍焉耳矣。然日月贞其明。星辰辉其光。云汉倬其章。以之著不息而前民用。不亦重乎。天文之于为国也。务孰先之。先王知所先务。是以史领天文。肇自隆古。而夏有昆吾。殷有巫咸。周有史秩。施及诸侯。如魏之石申。齐之甘德。鲁之 梓慎。 宋之子韦。郑之裨灶。楚之唐昧。皆能各有图验。为世名家。其所操者。一术耶二术耶。后人之论。何轩何轾。盖 (第 272L 页)

。左传云火出。于夏为三月。于商为四月。于周为五月。商未尝改月。而此云四月何也。非商朝以建辰为四月。彼 梓慎 者因周推夏。欲明其夏数得天之由。故只以数推起曰于商数得地者。实为第四月。则亦不及夏数云尔。观一数字本 (第 495H 页)

注家谓出于易纬。则是固先秦古文。而灾异之学。盖出于此。汉儒阴阳之术。皆原于此。疑所云八索九丘之类。而 梓慎 裨灶之学。或出于是欤。亦见钱牧斋集论诗。有曰四始。大明为水始。四牡为木始。嘉鱼为火始。鸿雁为金始。五 (第 409L 页)

为历法算学之人。录为畴人传。若 梓慎 裨灶之说。太乙壬遁之方。涉于内学者。一不收焉。已见其名义归正。后来读者。始知历算本是儒者之实学。古今 (第 635H 页)

　　请勤学节财以弭灾事
关东火报以后。　圣心警惕。恩言恳挚。未知道臣慰使对扬之如何。而关北两邑延烧之。又在一日之内。是诚何故也。以其界则两道之袤也。以其地则八郡之广也。以其民则二千馀户之多也。草木室庐仓库寺刹。无处不荡残栖屑矣。记昔　纯祖甲子。关东火警。未至如今者之甚。而忧勤恻怛。慰抚存恤之盛。昭载宝鉴。臣亦有耳目所睹记。而不幸挻烬之变。又在五十馀年之后。　殿下既以　圣祖爱民之心为心。民亦安得不以得之于　圣祖者。望我　殿下乎。第念灾非别件事。极备而异恒则谓之灾。 梓慎 裨灶之说。固不必确信。而考之传记。火之神曰郁攸。言火之不可郁也。人情郁则其应为火。玆或近理矣。上盛之 (第 370H 页)

　

(时有回禄之警。大发帑以济之。宣　纶之日。士女云集。欢声如雷。)
火民安集歌。书揭乐民楼。
我本婴疾卧沁洲。此行胡为乐民楼。楼下长桥名万岁。北望攒祝涕先流。栎散樗弃材无用。山崇海深恩莫酬。箕斗磨蝎赋命薄。况复凋零蒲柳秋。举世大笑缨索绝。钟鸣漏尽胡不休。紫绶金章映皓发。周豳汉沛今咸州。关南北路民力竭。庭诉案牒皆端忧。回禄告警越三月。州南千户烟燄浮。春秋书灾识圣意。发凡直与水旱侔。思患预防有此理。转移或因人事修。 梓慎

望为氛祲察。裨灶禳以瓘斝谋。岂有如我素餐者。伈伈坐见人焦头。少日漫把黄卷读。临事不知推纳羞。肩舆走僵 (第 80L 页)

。好天良月。空锁瑶台。景公无路于善言。汉帝末由于进德。可畏非天。何择非人。古者春秋之分裂。而犹且鲁有 梓慎。 晋有卜偃。郑有裨灶。宋有子韦。后世五胡之乱华。而尚闻王诩于燕。郭黁于秦。鲜于于刘渊。崔浩于元魏。孰谓 (第 171L 页)

(《춘추좌씨전》에 의거하여 대본의 ‘灾’ 위에 ‘火’ 1자를 보충하여 번역하였다.)灾乎。 梓慎 曰。往年。吾见之。是其徵也。火出而见。今兹火出而章。必火入而伏。其居火也久矣。其与不然乎。火出。于夏 …… (第 427H 页)
用瓘斝王瓒。郑必不火。子产不与。(天灾。流行非禳所息。故不与。)
十八年夏五月。火。始昏见。丙子风。 梓慎 曰。是谓融风。(东北曰融风。)火之始也。七日。其火作乎。戊寅风甚。壬午大甚。宋卫陈郑皆火。 (第 427H 页)
梓慎 登大庭氏之库以望之曰。宋，卫，陈，郑也。数日。皆来告火。(鲁库在大庭氏之虚。高显故登而望焉。)
裨灶 …… (第 427H 页)
今鸲鹆来巢。其将及乎。胡传曰。有巢者。去穴而巢。阴居阳位。臣逐君之象。
二十年春王二月己丑。日南至。 梓慎 望氛曰。今兹宋有乱国。几亡。三年而后弭。蔡有大丧。叔孙昭子曰。然则戴桓也。汰侈无礼已甚。乱所生也。传 (第 428H 页)

欤。丁未七月之日食。即日而验。曹石之党。宵犯宫闱。此乃阴侵阳。臣犯君之效也。鲁昭公二十四年五月日食。 梓慎 曰。水也。昭子曰。旱也。日过分而阳犹不克。克必甚。能无旱乎。阳不克。莫若积聚也。是岁果为旱。说者曰。 (第 516H 页)

之凶也。襄公昏于智。与楚争长。后六年辱于盂。其谪先见于水鸟欤。○昭公六年冬。有星孛于大辰。及丙子风。 梓慎 曰七日其火乎。七火数也。壬火牡也。壬午。宋卫陈郑皆火。刘歆云四国同乱王室。是谓恒旸之罚也。定公五年。 (第 704H 页)